公务员考试行测练习:文章阅读(173)
发布时间:2016-07-15 09:28:02 作者:A.市场调查中常常采用这种方法
B.学术研究有些需用该方法有些则不需
C.媒体常常使用这些方法因而误导了大众
D.人体生物学研究很少采用这种方法
A.③④
B.①④
C.②④
D.②③
A.被试机会相等地被分在实验组或控制组
B.采用掷硬币或数字表格这样的随机方法
C.实验人员分配被试不附加任何外在条件
D.所做研究的目的不是为了寻求某种关联
A.南辕北辙
B.泾渭分明
C.本末倒置
D.大相径庭
A.随机分配和随机取样是不同的概念
B.科学研究与媒体调查的方法差别很大
C.“真实验”必须采用随机分配的方法
D.随机取样与科学研究并无很大关系
任何物质产品,都会因消费而消失,而知识却在“消费”中永生。任何物质产品在交换中都会因为“给了别人,自己就没有了”;而知识却在交流中“给了别人,自己仍然有”。物质产品的消费,往往是以亡其载体,灭其信息的毁灭性消费方法进行的,而知识的“消费”过程则不会亡其载体,灭其信息,而是从不同的载体上不断转移,或者是由非生命载体向生命载体转移(读书、授业等),或者是由生命载体向非生命载体转移(论著、设计等)。
物质产品的主要属性,在生产它的过程中便一次性地确定下来。但是知识不然,同是一种知识,对于不同知识结构的“消费者”来说,用场各不相同。同一种无线电知识,家庭主妇的“消费”,仅在于开关电视机;科学家的“消费”则表现为用奇妙的微分方程获得电视的最新理论。
正因为知识的使用价值的再生性,带来知识使用价值的第四个特征:馈赠性。比如,我们今天利用牛顿定律,无须向英国交税;我们运用欧姆定律,也无须向德国支付专利费用,等等。这些都表现了知识使用价值的特殊性质。知识是全人类共同的财富,是大家共享的特殊资源,向自然索取馈赠,最关键是向知识索取馈赠。
“消费”在文中的特定含义是( )。
A.物质的耗费
B.精神的耗费
C.使用
D.既是物质的耗费又是精神的耗费
“生命载体”和“非生命载体”分别所指的是( )。
A.消费者和物质产品
B.人的头脑和书籍资料
C.运用知识的人和精神产品
D.读书、授业等和论著、设计等
本文的论题是( )。
A.科学劳动不同于一般劳动
B.知识使用价值的特点
C.必须重视知识的使用价值
D.消费知识的过程是脑力劳动的过程
篆刻欣赏是一种综合美的艺术享受。篆刻创作中,不论哪种风格,都必须通过“篆法”、“章法”、“刀法”来表现。
欣赏篆刻作品,首先要看“篆法”。篆法是三法中的基础。历来印章均以篆为宗,故治印章必先精通篆法,用字要有出处,变化须合六书,切忌生编滥造或任意增减。那些颇有成就的篆刻家,并非都是古文学家,但必须搞清楚文字的源流、演变的过程。只有这样方能使篆字“丰神流动,[a]”,以达到古人所说的“有轻有重,有屈有伸,有俯有仰,有去有来,有粗有细,有强有弱,有疏有密”,[b]的境地。
其次是欣赏“章法”。章法是三法中的关键点。章法是复杂多变的,只有多看、多摹、多揣摸,日积月累,循序渐进,方能进一步门庭,[c]。篆刻章法应以秦汉古印为准绳,精通六书八体。一字有一字的章法,全章有全章的章法。尽管方寸间字有多寡,文有朱白,印有大小,笔画有疏密、增损、参差、平衡、呼应、挪让、轻重、离合、方圆、巧拙等,应当全局考虑,是方寸印章“相依顾而有情,一气贯通而不悖”。欲臻章法之妙,就要符合美的规律,或寻工整端庄的风格,或求参差古朴的情趣。
A.篆刻
B.篆法
C.篆字
D.书法
A.庄重典雅 出神入化
B.出神入化 庄重典雅
C.尽逞其妙 随心所欲
D.随心所欲 尽逞其妙
A.十分添春色
B.春色添十分
C.添十分春色
D.添春色十分
A.尽管
B.等
C.应
D.或
A.循序渐进
B.准绳
C.臻
D.寻
阅读下文,完成各题。
这几年的生物科学在使“人根源于自然之中”这一点上,已成为必须正视的事实。大多数人以前有旧观念,认为我们想有主掌万物的特权,这种想法正在从根本上动摇,其实我们并不是实际存在的实体,而是被其他生命分享着、租用着、占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体,严格地说,它们不是属于我们的,原来它们是单线的小生命,是当年移落到我们身上的殖民者原原核细胞的后裔,很有可能的是一些原始的细菌——大量地涌进人体真核细胞的远古前身在其中居留下来,从那时起,它们保住了自己及其生活方式,以自己的样式复制繁衍,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同,它们生活我们的共生体,就像豆科植物的根一样。没有它们,我们将没法活动的一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。
我认为这些线粒体和其他以类似方式定居在我们身体细胞里的生物是为我们工作的。它们的每一气息都是为我们而呼吸的,但是否也有可能,是它们在每天早晨散布于本地的公园,感觉着我们的感受,倾听着我们的音乐,思想着我们的思想呢?我想那些绿色植物跟我们 同 命 相怜。它们身上如果没有叶绿体,就不可能是植物,也不可能是绿色的。是那些叶绿体经营着光合工厂,生产出氧气供我们大家享用。但事实上,叶绿体也是独立的生命,有着它们自己的基因组,编码着它们自己的遗传信息。
我们细胞核里携带的大量DNA,也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里,不知什么时候来到我们这里的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的集结,为应付形形色色的意外情况编码而成。就我个人而言,经过变异和物种形成,使我成了现在的物种,我对此感激不尽。不过,几年前还没有告诉我这些事情的时候,我还觉得我是个独立体,但现在却不能这样想了。
生命同一性让很多人都吃惊的原因很可能是这样的;我们归根结底都是从一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,由一响雷电赋予了生命。作为一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似形。
文中划线处的“同命”一词指的是( )。
A.细胞核里携带大量的D.NA.
B.被其他生命分享着、租用着、占有着
C.从一个单一细胞演化而来
D.原始细菌大量地涌进人体真核细胞
下列对原文所阐释整理的概括不正确的一项是( )。
A.人是植根于自然的
B.其他单独的小生命与人共生于一体
C.人的基因组中的基因,与其他生命中的基因有着同一性
D.人的细胞核里携带的DNA与线粒体的DNA有着相似形
根据本文提供的信息,以下推断不正确的一项是( )。
A.除了线粒体以外,还有许许多多小生物在我们细胞内工作着
B.细胞的祖先在融合与原始生物共生中联合起大量的DNA
C.我们的细胞们是让我们长育成人的纯种的实体
D.叶绿体也是定居在绿色植物体内的外来生物
下列理解不符合原文意思的一项是( )。
A.线粒体是远古前身在真核细胞中居留下来的
B.线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客
C.地球上所有生命跟我们有着共同的基因
D.我们和地球上其他生命一样,是从同一母细胞演化而成的
下列说法符合原文意思的是( )。
A.人定胜天的观念始终没有动摇
B.线粒体与我们是共生体,所以它的一切与我们相同
C.线粒体与我们的关系就像叶绿体与绿色植物的关系一样
D.地球上的生命多样性比同一性更令人吃惊
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多,竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解?新版《辞海》的解释是:“韦,熟牛皮。古代用竹简写书,用皮绳编缀,故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一,现代的形声字古代常常写作假借字,汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经,织从丝也”。许慎所用的“从”,即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”,那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬,所以《说文》又称“纬,织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简册的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线。据此,把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二,古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道:“所用以编简札为册者,多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’,《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书,青丝编……’居延出土汉简册”,则用麻绳。”毫无疑问,所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册,则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误,不能支持这一观点的依据是( )。
A.孔子读《易》,竟然多次翻断了简册的编绳
B.把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
C.既然“纵”字在汉代实写作“从”,那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
D.因为古人常把纵横称作经纬,所以纬(韦)编即编联简册的纬绳
下列对文中画横线的句子理解正确的一项是( )。
A.目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳可能是错误的
B.只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子,其余编联简册用的“韦”都是“素丝编”和“青丝编”
C.历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳是错误的
D.“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳,只见于史书的记载,而尚未见过用皮绳编联简册的实物
下列说法不符合原文意思的一项是( )。
A.作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字
B.作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外,还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物
C.我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的,而编联简册则用麻绳
D.简书的竹简是横排的,像织布的经线,编联简册的绳子是纵向的,像织布的纬线,所以把它称作“纬绳”或“纬编”
根据原文所给的信息,以下判断不正确的一项是( )。
A.“孔子读《易》次数之多,竟把编联简册的编绳翻断了多次。”《易》,指的是《周易》,春秋时期即已传世
B.“我们把汉人写的‘韦编’读作‘纬编’是合乎汉人的用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人,因为当时少数民族还没有使用简册
C.本文作者对“韦”字做出了新的解释,但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义
D.汉字是一种表意文字。人们借助于汉字表意的特性,在文献考证中,常能有新的发现
根据原文所给的信息,关于这篇短文,作者的意图主要是( )。
A.考证“韦编三绝”的真实性
B.作者撰写这篇文章的目的是为了说明“韦”是汉代“纬”的假借字
C.对如何理解“韦编”的“韦”,新版《辞海》的解释是错误的
D.考证“我国古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的,而编联木简则用麻绳
1.1.答案:
解析: A、B、D均可在文中找到答案,而C选项是“媒体对随机取样的关注导致了大众误读”,并不是“媒体常常使用随机取样这一方法”,因此答案选择C。
1.2.答案:
解析: 根据第五段中“如果一个研究中使用了随机分配的方法,那么它就是一项真实验,如果没有使用,那么它是一项相关调查”,可知②④符合要求,因此答案选择C。
1.3.答案:
解析:
B项是实现随机分配的手段,但是文中还提到“更常用的是一种特殊的随机化数字表格”,由此,B不一定是随机分配必须使用到的手段,肯定也不是随机分配的关键,排除B;分析问掌柜,随机取样需要确保总体中的每一个个体都有同等机会被选中,随机分配也要确保被试分组时不带有偏见,C是两者都要具备的条件,由此排除C;由文可知,D项是两者不同的部分内容,排除D。
根据文中表述,“随机取样……要确保总体中的每一个个体都有同等的机会被选中”,其中“同等机会”是关键词,因此答案选择A选项。
1.4.答案:
解析: 由“随机取样和随机分配是非常不同的概念”和“然而”可知,横线处填入的词表达的是两者“目的”不一样的意思,“南辕北辙”比喻行动和目的正好相反;“泾渭分明”比喻界限清楚或是非分明,“本末倒置”比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。这三个词用在此处均不合适。D项中“大相径庭”比喻相差很远,大不相同,符合文意,当选。
1.5.答案:
解析: 文章并未对科学研究和媒体调查的方法进行过比较,排除B。“‘真实验’必须采用随机分配的方法”是文章提到的一部分内容,排除C。“随机取样与科学研究并无很大关系”说法过于绝对,排除D。“随机分配”和“随机取样”是文章主要讲述的两个概念,并且文章针对两者之间的不同展开论述,因此A为正确答案。
2.1.答案:
解析:
本题属于词句理解题。
文章首先指出“任何物质产品,都会因消费而消失,而知识却在‘消费’中永生”,接下来对这两种“消费”进行比较和说明,在最后一段作者点出“知识的使用价值的再生性”。由此可知,“消费”在本文中并不是“耗费”的含义,而是特指“使用”。故正确答案为C。
2.2.答案:
解析:
本题属于词句理解题。
由文章首段最后一句话可知,“生命载体”指读书、授业等,而“非生命载体”则是论述、设计等。故正确答案为D。
2.3.答案:
解析:
本题属于表面主旨题。
文章第一段通过比较物质产品和知识在“消费”上的不同,说明了知识的使用价值具有再生性特点;第二段通过比较物质产品和知识的属性的不同,说明了同一种知识在使用上,具有对于不同知识结构的“消费者”来说,用场各不相同的特点;第三段表述了知识使用价值的第四个特征——馈赠性。由此可知,文章主要介绍了知识使用价值的特点。
A、D项未抓住文章主体词“知识的使用价值”,C项对文章主旨进行了引申,不合题干要求,予以排除。故正确答案为B。
3.1.答案:
解析:
“历来印章均以篆为宗,故治印章必先精通篆法,用字要有出处”,可以看出“篆”是用来书写篆字。因此,正确答案为C。
3.2.答案:
解析:
文段中“只有这样方能使篆字“丰神流动,[a]”,中有一个“,”表示并列,可以看出[a]的意思与“丰神流动”的意思相近,丰神流动的意思是蕴籍古雅,所以填庄重典雅比较合适;“以达到古人所说的“有轻有重,有屈有伸,有俯有仰,有去有来,有粗有细,有强有弱,有疏有密”,[b]的境地”,体现了一种绝妙的境界。因此,正确答案为A。
3.3.答案:
解析:
根据语法和语序原则,应该是“添十分春色”。因此,正确答案为C。
3.4.答案:
解析:
“尽管方寸间字有多寡,文有朱白,印有大小,笔画有疏密、增损、参差、平衡、呼应、挪让、轻重、离合、方圆、巧拙等,应当全局考虑,是方寸印章“相依顾而有情,一气贯通而不悖””,文段内容并没有体现出转折的语气,而是一种客观的陈述,“尽管”一词在文段中显得有些多余,应该删除。因此,正确答案为A。
3.5.答案:
解析:
文中“寻”为“寻找”之意,“寻找风格”属于搭配不当,可改为“体现工整端庄的风格”,所以“寻”用在此处不合适。正确答案为D。
4.1.答案:
解析:
本题属于词句理解题。
本文集中论述了“生命同一性”。我们人类并非“有主掌万物的特权”,“而是被其他生命分享着、租用着、占据着”。紧接着说“绿色植物跟我们同命相怜”,显然这里的“同命”是指B项“被其他生命分享着、租用着、占有着”。故正确答案为B。
A、C虽然符合常识,却不是这里“同命”的意思。
原文提到当初线粒体是如何进入人体的,并没有说到原始细菌曾经大量涌入植物体内。因而D项错误。
4.2.答案:
解析:
本题属于细节判断题。
原文说到“线粒体是当年移落到我们身上的殖民者,原核细胞的后裔……其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同……”可知D项“人的细胞核里携带的DNA与线粒体的DNA有着相似形”这一推断不正确。故正确答案为D。
A项可由首句“这几年的生物科学在‘人根源于自然之中’这一点上,已成为必须正视的事实”可推出。
B项可由“原来它们是单线的小生命,是当年移落到我们身上的殖民者原原核细胞的后裔……它们是我们的共生体”推知。
C项可由“我们至今还跟周围的生命有着共同的基因”推知。
4.3.答案:
解析:
本题属于细节判断题。
B项可由“我们细胞核里携带的大量DNA,也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里,不知什么时候来到我们这里的。”
C项可由“严格地说,它们不是属于我们的,原来它们是单线的小生命”“我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的集结”推知。
D项可由“那些绿色植物跟我们同命相怜”“叶绿体也是独立的生命”推知。
A项错在无中生有,无法从文中推知。故正确答案为A。
4.4.答案:
解析:
本题属于细节判断题。
A项应该为“线粒体在真核细胞的远古前身中留下来”,而非“远古前身在真核细胞中留下来”,故正确答案为A。
C项可从"我们至今还跟周围的生命有着共同的基因"推知。
B项可由“线粒体在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天。”“没有它们,我们将没法活动的一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头”可推知。
D项可由“我们归根结底都是从一个单一细胞演化而来的”推知。
4.5.答案:
解析:
本题属于细节判断题。
原文第一段“认为我们想有主掌万物的特权,这种想法正在从根本上动摇”说明A项是不符合原意。
由原文“它们(线粒体)保住了自己及其生活方式,以自己的样式复制繁衍,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同”可知,B项不符合原意。
由原文“生命同一性让很多人都吃惊的原因很可能是这样的……”可知D项是不符合原意的。
C项“线粒体与我们的关系就像叶绿体与绿色植物的关系一样”符合原意,故正确答案为C。
5.1.答案:
解析:
此题考查细节判断。
A项是作者对成语“韦编三绝”所做的解释,出现在文章的第一段,且出现在提出“韦”字解释错误后下文的解释中,故不能构成依据。其他选项的内容均可在第二段中找到,第二段主要在为“韦”字的错误解释找依据,所以均正确。
故正确答案为A。
5.2.答案:
解析:
本题考查语句理解。
全文着力论证了《辞海》将”韦编三绝“中的”韦“字解释为”皮绳“是错误的,最后一句“除了‘韦编三绝’的‘韦’被释为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物”,这一事实也侧面论证作者观点,C选项“历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳是错误的”理解正确。故正确答案为C。
A项”可能错误“不符合文章意思,作者对其解释是错误的观点很肯定。
B项理解错误,该句主要是为了论证“韦”字解释的错误,而非指出“韦编三绝”中“韦”的特殊性。
D项错在>“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳,只是《辞海》的解释,并没有其他史书的记载。
5.3.答案:
解析:
此题考查细节判断。
对照原文“简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简册的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线”,可见D选项的说法正好与原文中的说法相反。故正确答案为D。
A项可以从“我们既知“纵”字在汉代实写作“从”,那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的”推断出来:“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字。B项正确,除了陈梦家《汉简缀述》,还有荀勖《穆天子传》,《南齐书·文惠太子传》和《考工记》。C项从古代有关编联简册的记载可以得出为正确的。
5.4.答案:
解析:
本题为细节判断题。
文中汉人后边用括号注明是“司马迁”,可见根据上下文,这里的汉人应当解释为汉代人,所以B选项错误,其他选项均能从原文推断出来,故正确答案为B。
5.5.答案:
解析:
此题为隐含主旨题。
文章第二段为“总分”结构,先提出作者的观点,然后进行解释。作者的观点即为作者的意图,C项正确。
A项中作者只是怀疑“韦”字的解释,从未怀疑”韦编三绝“的真实性;B项太过片面,“韦”是汉代“纬”的假借字只是论据而非文章的目的,故排除。D项不是文章的主要内容,提它只是为了侧面论证C项。
故正确答案为C。